Un espacio para pensar desde diferentes enfoques nuestra personalidad

Carl Rogers

Mira el siguiente video:

Para participaciones:

1. ¿Cómo puedes relacionar la teoría de Carl Rogers con los principios de la psicología humanista revisados en clase?

2. ¿Qué diferencias observas entre Abraham Maslow y Carl Rogers respecto al planteamiento de salud?

3. ¿Cómo podrías llevar las tres actitudes básicas del terapeuta al campo de la pedagogía? (** Me interesa mucho que la contesten).

Posted by on Octubre 31, 2009 at 11:17 am | Comments & Trackbacks (11) | Permalink


Bullying y Alfred Adler

El bullying, tema de estudio actual aunque como fenómeno siempre ha existido. Consiste en el abusar o agredir emocional y/o físicamente de alguien en situación de debilidad. Por lo regular se da en las escuelas, centros juveniles pero también en lo que se denomina cyberbullying. Independientemente del tipo de bullying presenta las mismas características:

  • Repetitivo. Molestar constantemente a una víctima.
  • Intencional. No se puede explicar como juego sino con intención de agredir.
  • Poder. Es una situación donde hay un superior y un inferior.

Si nos fijamos se forma un acróstico: RIP (Rest in peace). Hay algunas diferencias entre el bullying masculino y femenino. Como son las siguientes:

Bullying entre hombres

  • Es más físico.
  • Se actúa por impulso.
  • No se agreden entre el círculo de amigos.
  • Tiene que ver con las capacidades o talentos del otro.
  • Insultos referentes a la masculinidad

Observa el siguiente video que realizó Sexualidad Integral, SI, A. C.

Bullying entre niñas

  • Es más de traición.
  • Emocional
  • Bullying social (ley del hielo, dejarle de hablar).
  • Traición entre amigas
  • Agresión pasiva.
  • Insultos referentes a los atributos físicos

Observa el siguiente video, también realizado por Sexualidad Integral, SI, A. C.

Por su parte Alfred Adler, llama a su teoría psicología individual, poniendo mucho énfasis en el complejo de inferioridad. Si nos detenemos a analizar, la persona que es abusada física y emocionalmente en su ámbito escolar aumentará los sentimientos asociados a dicho complejo: baja autoestima, depresión, sentimientos de minusvalía, indefensión, etc. La psicoterapia proporcionará al individuo un sentido del yo más fuerte que le permita, a través de su complejo de superioridad defenderse y saberse como alguien importante y valioso.

Siguiendo la teoría de Alfred Adler…

  1. ¿Qué estilo de vida puede desarrollar alguien que padece de bullying?
  2. ¿Qué actividades realizarías en el departamento de psicopedagogía para bajar el índice de bullying en tu institución? (desde la teoría de Alfred Adler, puedes usar otros autores como apoyo).
  3. ¿Cómo fomentarías el self creativo del abusador como de la víctima en maneras socialmente más adaptadas (puedes observar la relación con la sublimación)?
  4. Ve el siguiente video… ¿Qué más puedes ver de la teoría de Alfred Adler?

    5. ¿Cómo relacionarías el tema de bullying con otros autores de teorías de la personalidad?

Posted by on Octubre 19, 2009 at 4:29 pm | Comments & Trackbacks (19) | Permalink


Recuerdos del rally Eriksoniano

El pasado lunes 12 de octubre, cerca de la plaza de santo Domingo, corazón de Mixcoac a las 7 AM tuvo lugar el Rally Eriksoniano (vaya ocurrencia del profesor!)… Donde futuros pedagogos pudieron poner en práctica las fases del desarrollo en Erikson:

  1. Confianza básica VS desconfianza
  2. Autonomía VS vergüenza y duda
  3. Iniciativa VS culpa
  4. Laboriosidad VS inferioridad
  5. Búsqueda de identidad VS confusión.
  6. Intimidad VS aislamiento
  7. Generatividad VS estancamiento
  8. Integridad VS desesperación.

En la semana irán apareciendo resultados del rally.


Los equipos…


Posted by on Octubre 13, 2009 at 10:28 am | Comments & Trackbacks (2) | Permalink


Los tres idiomas

En el cuento, un hijo, un tanto retrasado, hace caso omiso del mandato de su padre las tres veces que éste le envía a cumplir unas tareas determinadas. En lugar de eso, lo que hace es aprender cada vez un idioma nuevo. Así, en el primer destino aprende el lenguaje de los perros ladradores, luego el lenguaje de las ranas y, por último, el lenguaje de los pájaros; es decir, los idiomas, respectivamente, de las pasiones, del inconsciente y del espíritu.

Pasiones, inconsciente y espíritu

Pasiones, inconsciente y espíritu

El padre le echó de casa y el joven anduvo errante. En su caminata llegó a un castillo donde quiso pasar la noche. El dueño sólo le podía ofrecer la torre, pero le previno de que allí había unos perros salvajes que en varias ocasiones habían devorado ya a varias personas. Sin embargo, el joven no tenía miedo, ya que conocía el lenguaje de los perros. Así que tomó algo para comer y se acercó complaciente a los perros salvajes.

Cuando llegó al lugar, los perros ni siquiera le ladraron, sino que saltaron a su alrededor moviendo amistosamente el rabo, comieron lo que el joven les puso y no le tocaron ni un pelo. A la mañana siguiente, el joven regresó sano y salvo, ante el asombro de todos, y dijo al señor del castillo: “Los perros me han explicado en su lenguaje por qué están ahí y por qué hacen tanto daño al país. Están malditos y tienen que guardar un gran tesoro que está debajo de la torre, pero no podrán encontrar descanso hasta que el tesoro haya sido retirado. También me he enterado de cómo hay que hacer esto” El joven desenterró el tesoro. Los malditos perros salvajes se tranquilizaron, se apaciguaron y abandonaron el castillo. Todo el país recobró la calma.

"...no podrán encontrar descanso hasta que el tesoro haya sido retirado"

"...no podrán encontrar descanso hasta que el tesoro haya sido retirado"

Wllhelm Laiblin, discípulo de C.G. Jung resume el mensaje de este cuento de la forma siguiente: “Aprende en primer lugar a comprender en ti el lenguaje de los perros salvajes y acércate a ellos en plan de amigo y hermano. Entonces te dirán que ellos, los rechazados, los despreciados y temidos, se comportan tan inquietamente porque, como tus mejores y más fieles amigos, quieren despertar y guiar tu atención hacia el tesoro escondido que te está esperando en el fondo de tu alma, y que sacarlo a la luz es propiamente la tarea que te incumbe”.

Los perros salvajes pueden ser mis pasiones, mi ira, mis celos, mi sexualidad, si susceptibilidad, mis crisis depresivas, mis miedos y angustias. No debo encerrarlos en mi torre, pues entonces cualquier día perderé por completo el control de mi vida; más bien he de buscar hablar con ellos. Ladran tan fuerte porque tienen que guardar un tesoro. Ahí dondequiera que algo me oprime, donde no puedo arreglármelas conmigo mismo, donde un conflicto se anuncia en voz alta, donde una enfermedad grita sensiblemente, ahí yace también un tesoro oculto. Y precisamente, que haya algo hirviendo dentro de mí, es la señal de que hay algo que quiere romper, vivir y florecer.

Transformación quiere decir que no rechace o encierre nada en mí, sino que dialogue con mis pasiones, con mis enfermedades, con mis conflictos y problemas, incluso con mis pecados. Entonces todo me conducirá a ese tesoro que está en mí escondido, hacia las nuevas posibilidades de vida, hacia una nueva calidad que hasta ahora he reprimido.

Ahí donde me siento impotente y choco con mi incapacidad para controlar mis fallos, debilidades y problemas, ahí también yace un tesoro enterrado. En lugar de gastar mis energías en querer eliminar o reprimir las faltas por la fuerza, debería dialogar con mis fallos y pecados, con mis conflictos y problemas, porque entonces ellos me descubrirán el tesoro que en el fondo de mi alma espera a ser rescatado y, al mismo tiempo, me señalarán el camino para llegar hasta él.

Extraído de “Transformación”, Anselm Grün, Editorial Verbo Divino, 202, p.p. 19-22.

Participaciones:

  1. Relaciona el cuento con algún concepto de la clase, da tu opinión y una manera en la cual podemos dialogar con los perros.
  2. Encuentra una canción que explique el lado femenino en la psique masculina (como lo que hicimos con la canción “La loba” de Shakira) y relaciónala con la teoría junguiana.
  3. Menciona algún cuento o mito y da una interpretación junguiana.
  4. Lee el siguiente artículo titulado “Hércules y el proceso de individuación” de Fabián Flaiszman y escribe tu opinión. Hercules y el proceso de individuacion
Posted by on Octubre 5, 2009 at 5:05 pm | Comments & Trackbacks (16) | Permalink


How to be the perfect girlfriend? and boyfriend?

Esto no es para la clase, pero me gustan mucho. Es un chiste (un poco feminista)…

Saludos,


Dating Humor:
How To Be The Perfect Girlfriend

How to be the perfect boyfriend?


Dating Humor:
How To Be The Perfect Boyfriend

Posted by on Septiembre 29, 2009 at 5:17 pm | Comments & Trackbacks (0) | Permalink


Gymboree

Gymboree

Gymboree

Según la página de gymboree.com.mx

“La filosofía de Gymboree es que los niños aprenden mejor cuando se les permite explorar activamente en un medio ambiente divertido y que apele a su natural curiosidad y deseo de aprender, apoyado por las personas que más importan en sus vidas.”

Como sabemos el Gymboree es un centro de estimulación temprana, además de ser un gran negocio.

Por otro lado lado la teoría de Margaret Mahler promueve apuntala a que el desarrollo humano lleva a que la persona se individualice, un proceso psíquico que permite la autonomía y un desarrollo mental más saludable.

Conforme a la teoría contesta alguna de las siguientes preguntas:

  1. ¿Qué relación tiene el Gymboree con la teoría vincular de Margaret Mahler?
  2. (Valor 2 participaciones) ¿Cómo puedes relacionar la teoría de Margaret Mahler con la de Jean Piaget en el tema de simbolización, adquisición de lenguaje y separación e individuación?
  3. Rol del padre integrando a la parentalidad Comenta el siguiente artículo (Valor 2 participaciones)
  4. Menciona maneras en la cual el padre pueda ayudar a la sana individuación del hijo.
Posted by on Septiembre 29, 2009 at 8:37 am | Comments & Trackbacks (21) | Permalink


La envidia (Melanie Klein)

Para entender mejor la envidia en la teoría de relaciones objetales de Melanie Klein pongo un fragmento del Diccionario de Psicoanálisis que la define de la siguiente manera:

Envidia

Alemán: Neid.

Francés: Envie.

Inglés: Envy.

Término introducido por Melanie Klein en 1924 para designar un sentimiento primario inconscientede avidez respecto de un objeto al que se quiere destruir o dañar. La envidia aparece desde el nacimiento, y se dirige al principio al seno de la madre. En las posiciones esquizoparanoide o depresiva, la envidia ataca al objeto bueno, para convertirlo en objeto malo, produciendo así un estado de confusión psicótica.

Envidia

Envidia

Considero que podemos exprimir esta definición:

1) Sentimiento respecto a un objeto al que se quiere destruir o dañar.

2) Aparece desde el nacimiento.

Quizá el siguiente video pueda ilustrar y ejemplificar este término tan polémico.

Como se había mencionado en clase, Melanie Klein hace benévola la agresión. En las sesiones de terapia es notorio darnos cuenta como “lo bueno” del otro nos puede parecer incómodo, molesto o chocante y queremos destruirlo.

Piénsalo… Ves a una pareja de novios “decirse cosas bonitas”… Podemos pensar “Cursis, melosos”, cuando lo más sincero sería aceptar ese dolor que nos provoca el no tener a alguien que nos diga cosas bonitas. Constantemente criticamos “a la liberal” “exhibicionista” “de moral abierta” cuando a lo mejor nosotros no nos atrevemos a realizar ese tipo de conductas.

Es fuerte pensar que la envidia está presente en el ser humano desde siempre, no obstante considero que nos ayuda a darnos cuenta más sobre nuestra forma de ser. En la medida que aceptemos nuestras envidias podremos tolerar mejor al otro tal cual es.

A continuación expongo un artículo de divulgación llamado “Infidelidad” (Santiago Ortega):

INFIELES Herencia de Familia

INFIELES Herencia de Familia

“El otro día iba manejando cuando en compañía de Leonardo, uno de los poetas malditos, vimos esta camioneta con la estampa “Infieles – Herencia de familia”. Al principio me llamó la atención y reí por la creatividad del mexicano. Después pensé en el machismo escondido atrás de esta frase. Por último llegué a la conclusión de la certeza en esta “calcomanía” de la camioneta.

Empecemos a “debrayar”… Seguramente al escribir “herencia de familia” era una especie de chiste (como en otros posts he mencionado, el chiste es una manifestación del inconsciente según Freud), una ironía para acentuar la repetición del fenómeno en una familia. La verdad quedó plasmada en esa frase.

La infidelidad es un fenómeno que no puede ser juzgado solamente por el acto en sí. Sino por las motivaciones conscientes e inconscientes que la provocan. No quisiera hacer un análisis detallado de la infidelidad, pero quisiera mostrar algunos fenómenos dentro de la infidelidad y su relación con la familia.

1. Esposa – madre VS Puta – ?: Freud se pregunta porqué hay muchos varones que “no pueden” con sus esposas (por alguna disfunción sexual)… El habla de cómo se busca a una esposa que tenga características de la madre (imagínalo, es algo bastante cómodo, te cocina, cuida y baña). Pero cuando se tiene tan idealizada no se podría tener vida sexual ya que sería una manera de vivir el incesto. Por otro lado necesita “degradar” a la madre para podérsela echar… La prostituta o alguna mujer “degradada”… Pensémoslo con alguna secretaria, sirvienta o mujer en la cual el hombre lo que menos piense sea en su interioridad pero si en su cuerpo.
2. La infidelidad machista: Quien puede aclararnos mucho de este tema es Santiago Ramírez, uno de los primeros psicoanalistas mexicanos autor de textos como El mexicano, psicología de sus motivaciónes; Un homosexual, sus sueños. (Ambos excelentes libros). El habla de la ausencia del padre en la cultura mexicana y de la “mucha madre” que tenemos. El mexicano para el autor esta sobreidentificado con la madre, pero al mismo tiempo para no “ser rajado” “ser mujer” para no afeminizarse, opta por el machismo como identificación con la fuerza del padre. El hombre entonces es el que se emborracha, le pega a la mujer y se coge a las viejas que quiera para “demostrarSE” que es hombre. Esto es bastante significativo porque podríamos decir que lo que queda en tela de juicio en la infidelidad es la masculinidad y lo que se expone son los aspectos femeninos en el hombre – macho.

El hombre infiel se “muere de culpa” no es algo que lo diga a su mujer (sobretodo el hombre infiel de esta época) pero su culpa es tan grande que por lo regular “se le sale”: Recaditos en el pantalón que la esposa lava, mensajes por celular, lapsus… El inconsciente puede ser muy malo haha
Ahora, la mujer es diferente… Siempre será diferente. Hasta su infidelidad es menos infantil, es más adulta, es más bella y por lo tanto más dolorosa. El hombre no deja de amar a su mujer al ser infiel. El hombre no dice que es infiel “pero se le sale”, en cambio, la mujer lo hace evidente… se lo dice “te soy infiel porque no me gustas, no me quieres, no te quiero y no me satisfaces y mi actual pareja es más tierno, lo quiero y además lo hace muy bien”: Jaque mate.

Si la mujer es infiel también es porque no hubo un hombre tierno, comprensivo que la quisiera y valorara. Por eso la infidelidad femenina puede doler mucho porque esa es un adiós definitivo, es cuando ella manifiesta su inconformidad de la pareja.

Si te interesó el tema te sugiero algunos libros:
Por supuesto a Freud en tres textos: Sobre un tipo particular de elección de objeto en el hombre (1910); Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa (1912); El tabú de la virginidad (1918).
Hay un texto excelente que se llama Psicología del amor de Jürg Willi.
Por supuesto a Santiago Ramírez. El mexicano, psicología de sus motivaciones (este es muy fácil de encontrar).”

________

Para participaciones: Contesta una de las siguientes, no importa que ya estén contestadas por otros, son de opinión:

  1. Muestra un video, anuncio, imagen, fragmento de película donde se muestre el tema de la envidia.
  2. ¿Cómo relacionarías este artículo de orientación Freudiana con la teoría de relaciones objetales en Melanie Klein? (No todo el artículo, puede ser un fragmento).
  3. Menciona ejemplos donde puedas observar la relación de la envidia con la infidelidad.
  4. Explica algún otro concepto de Melanie Klein con un ejemplo, video, imagen. (Utiliza fuentes como Psiconet, o la misma lectura de Hanna Segal).
  5. Si se te ocurre algo más interesante… ADELANTE.




Posted by on Septiembre 21, 2009 at 4:38 pm | Comments & Trackbacks (30) | Permalink


Trabajo: Película

Hola alumnos.

Para el próximo 5 de octubre tendrán que realizar el siguiente trabajo.

1) Ver una de las siguientes películas.

2) En una cuartilla:

  • Breve comentario de la película.
  • Relacionarlo con alguno de los temas vistos en clase. (Teorías de la personalidad).
  • Contestar las preguntas (brevemente) de la película correspondiente

Como les comenté en el salón quiero leerlos a ustedes.

Películas a escoger:

The prince of tides

The prince of tides

a) The prince of the tides (1991). El príncipe de las mareas. Director: Barbara Streisand. Sinopsis: Tras una infancia traumática que no ha conseguido olvidar, Tom Wingo, un desilusionado y algo rudo entrenador deportivo sureño, se ve obligado a revivir su pasado cuando viaja a Nueva York a petición de la doctora Lowenstein, psiquiatra, que atiende a la hermana de Tom después de que ésta intentara suicidarse varias veces. Trailer: The prince of tides (dar click)

Preguntas para “The prince of the tides”

  1. ¿Cómo afecta el secreto familiar la vida de Tom? (relación de pareja, su personalidad)
  2. ¿Cómo representaron todos los hermanos y la madre el secreto familiar?
The virgin suicides

The virgin suicides

b) The virgin suicides (1999). Vírgenes Suicidas. Director: Sofía Coppola. Sinopsis: En un barrio de Estados Unidos, a mediados de los setenta, pocas cosas pueden turbar la tranquila armonía de la familia Lisbon. Las cinco hermanas se han convertido en el secreto objeto de deseo de los chicos, que suspiran por ellas cada vez que ven sus melenas rubias al viento. Sin embargo algo que hace todo este paraíso cambia cuando Cecilia, la menor de las hermanas, se suicide a los doce años de edad. Trailer: Virgin Suicides (Dar click)

Preguntas para “The virgin suicides”

  1. ¿Qué lecturas puedes darle al suicidio de Cecilia?
  2. ¿Qué lecturas puedes darle a la última escena de la película?
Good Will Hunting

Good Will Hunting

c) Good Will Hunting (1997). Mente Indomable. Director: Gus Van Sant. Sinopsis: Will Hunting es un joven rebelde y carismático con una capacidad intelectual fuera de lo normal. Al igual que sus amigos, Will realiza trabajos mal pagados y pasa su tiempo libre en el bar, donde en ocasiones tiene problemas con la ley. Tras una pelea el bar, Will se ve obligado a ir a la cárcel. Su única esperanza es Sean McGuire, un profesor terapeuta que queda asombrado de sus capacidades y problemas emocionales. Trailer: Good Will Hunting (dar click)

Preguntas para “Good Will Hunting”

  1. ¿Cómo afectó el pasado de Will en su relación con Skylar?
  2. Da alguna lectura a las conductas delictivas de Will.

Todas estas películas pueden verse con una óptica psicodinámica. Utilicen autores como Freud, Klein, Mahler, Jung o quienes vean convenientes. Les recuerdo que el trabajo es para participación, aunque es obligatorio. Disfrútenlo. Este video puede servir como de introducción a las tres películas, no hagan caso a lo de mecanismos freudianos nada más:

Posted by on Septiembre 14, 2009 at 10:15 am | Comments & Trackbacks (5) | Permalink


Sobre la sexualidad masculina y femenina

En clase hubo alguna pregunta sobre los destinos de la sexualidad masculina después del edipo. Les copio textualmente un fragmento del libro La homosexualidad en el niño y el adolescente de Lebovici.

Sexualidad masculina

Sexualidad masculina

“1a El niño desea a su madre y se identifica con el padre.

2a. Se identifica con su madre y desea a su padre.

a) La identificación con la madre conduce a las siguientes posiciones:

  1. Pasiva: Ser tocado en el pene.
  2. Masoquista: Ser golpeado en el pene y las nalgas.
  3. Homosexual: servir al coito del padre.

Estas tres posiciones son la expresión de la regresión temporal a la etapa anal y ponen en cuestión, en especial, la posición homosexual, el narcisismo fálico, y por tanto la represión del erotismo anal.

b) La identificación con el padre, a causa de las pulsiones edípicas invertidas, conduce al deseo del padre. Pero la castración que es consecuencia desencadena la angustia, contra la cual el niño lucha deseando dar un hijo al padre.” (p. 29)

El autor está haciendo referencia a un texto de Freud muy famoso llamado El hombre de los lobos.

Sexualidad femenina

Sexualidad femenina

Por otro lado, como habíamos visto en clase las vías de la sexualidad femenina son 3: a) Asumir la castración esperando un hijo del padre; b) Mantenerse en la envidia al pene y c) Identificarse con el padre y buscar a la madre (postura homosexual). En el texto Sexualidad femenina y psicoanálisis de Maxine González encontré algunas citas que pueden ser útiles para una mejor comprensión de la sexualidad femenina:

“Freud desarrolló dos teorías de la feminidad. En la primera postuló que el desarrollo psicosexual de la niña era precisamente análogo – “teoría analógica” a los impulsos edípicos del varón, es decir, que así como el niño primero deseaba a su madre y buscaba deshacerse de su padre, la niña deseaba a su padre y quería deshacerse de su madre. Después de 1923 (la organización sexual infantil), Freud poco a poco abandonó esta primera tópica y se inclinó por la idea de que la niña también deseaba primero a su madre” (p. 50).

El texto continúa haciendo una discusión sobre las diversas teorías psicoanalíticas respecto a la feminidad. Como recordarán en las Conferencias de Introducción al psicoanálisis justo en la vida sexual de los seres humanos, Freud habla de las investigaciones sexuales de los niños mencionando que ante la ausencia de un pene la niña se siente perjudicada, envidia al varón y desea ser un hombre, es ahí donde daría inicio el complejo de edipo femenino. Por otro lado equipara el clítoris con el pene.

Menciono esto ya que la autora del texto arriba mencionado, explica que las discusiones sobre la sexualidad femenina llevaron a varios psicoanalistas a decir que había un “conocimiento inconsciente temprano de la vagina y de sensaciones vaginales en la pequeña” (p. 40)

Espero que estas reflexiones les sirvan para ampliar su criterio respecto a la sexualidad. Hay que tomar en cuenta que esto no es determinante, apenas hemos estudiado a Sigmund Freud, independientemente de ello la sexualidad sigue siendo el tema en psicoanálisis desde la teoría como la clínica. Lo interesante es ver que nuestra sexualidad tiene que ver con la infancia, los procesos de identificación, los deseos de nuestros padres, nuestra posición en la familia, etc… ¿Qué opinan?

Bibliografía

Lebovici, S; Kreisler, L. (1984). La homosexualidad en el niño y el adolescente. Buenos Aires: Nueva Visión.

González, M. (2003). Sexualidad femenina y psicoanálisis. México: Editores de Textos Mexicanos.


Posted by on Septiembre 7, 2009 at 12:29 pm | Comments & Trackbacks (17) | Permalink


El chiste

El siguiente video es una muestra de lo que Freud trataba de explicar con una de las formaciones del inconsciente: El chiste. Bomberos (dar click).

El chiste

El chiste

Después de ver el video anexo la definición de chiste tomada del Diccionario de psicoanálisis de Laplanche y Pontalis. Lee la definición y coméntala:

CHISTE

s. m. (fr. mot d’esprit [«palabra de espíritu», asociable con «trait d'esprit»: «rasgo de espíritu», lo

que permite acentuar la actividad del «espíritu o ingenio», la fineza del chiste en contraposición

con la burla, la farsa, el chasco, etc., en coincidencia con el Witz freudiano]; inglJoke; al. Witz).

Enunciado sorprendente que usa la mayor parte de las veces los recursos propios del lenguaje

y cuya técnica Freud desmontó para dar cuenta de la satisfacción particular que suscita y, más

en general, de su papel en la vida psíquica.

Desde que comienza su trabajo clínico, en las primeras curas de las histéricas, Freud se ve

frente a la cuestión del chiste. Si, en efecto, una representación inconciente es reprimida, puede

retornar bajo una forma irreconocible para burlar la censura. Curiosamente, el «doble sentido»

de una palabra, la polisemia del lenguaje, puede ser la forma más apropiada de esas

transformaciones: así sucedía, por ejemplo, con aquella joven que sufría un dolor taladrante en la

frente, dolor que remitía inconcientemente a un lejano recuerdo de su abuela desconfiada que la

miraba con una mirada «punzante». El inconciente juega aquí con las palabras y la interpretación

funciona naturalmente como un chiste.

Es así como, cuando Freud toma un poco de distancia del trabajo estrictamente clínico, se verá

llevado a dedicar a esta cuestión un libro entero, El chiste y su relación con lo inconciente

(1905). Junto con La interpretación de los sueños (1900) y Psicopatología de la vida cotidiana

(1901), constituye una de las tres grandes obras que estudian los mecanismos de lenguaje del

inconsciente.

¿Qué hace que una interjección, una fórmula, una réplica puedan ser consideradas como un

chiste? Freud dedica en primer lugar una extensa parte de su obra a los mecanismos formales

del chiste, que por otra parte son los mismos del trabajo del sueño, es decir, del trabajo que

produce el sueño manifiesto a partir de las ideas latentes. De estos mecanismos, el más

frecuente sin duda es la condensación. Ella está en juego en el primer ejemplo que da Freud. En

una parte de las Estampas de viaje de Heine, Hirsch-Hyacinthe, vendedor de lotería y pedicuro,

se vanagloria de sus relaciones con el rico barón Rothschild, culminando con estas palabras:

«Doctor, tan verdadero como que Dios vela por mí, estaba yo sentado al lado de Salomon

Rothschild y él me trataba de igual a igual, de modo totalmente famillonario» (véase formaciones

del inconciente). Es evidente el sentido que tal chiste puede tener: Rothschild lo trataba

familiarmente, pero no más de lo que puede hacerlo un millonario, sin duda con esa

condescendencia común en la gente muy rica. Pero se ve también al propio tiempo que el valor

de ingenio está ligado a la forma lingüística misma, a la condensación de familiar y millonario en

un neologismo. Expresada de otra manera, la idea perdería todo carácter ingenioso.

Evidentemente hay una gran variedad de chistes, que pueden apoyarse en la condensación,

pero también por ejemplo en el «desplazamiento», y hasta en varios registros a la vez. Freud

describe largamente su funcionamiento tomando muchos de sus ejemplos de las historias judías.

He aquí una de estas: dos judíos se encuentran en las cercanías de un establecimiento de

baños: «¿Tornaste un baño’?», pregunta uno de ellos. «¿Cómo? -dice el otro-, ¿falta alguno?».

La condensación reside aquí en el doble sentido del verbo tomar, pero a la vez hay

desplazamiento del acento, al fingir el segundo oír «¿Tomaste un baño?» cuando el primero le

preguntaba «¿Tomaste un baño?».


Posted by on Septiembre 2, 2009 at 1:20 pm | Comments & Trackbacks (10) | Permalink